В 1950-х годах битники были небольшим культурным феноменом. Их поэзия и литература отчуждения, написанная после Второй мировой войны, не заинтересовали общество настолько, чтобы оно присоединилось к их образу жизни, направленному против истеблишмента и потребления.К 1960-м годам культура битников перешла в эпоху хиппи. Народные песни начала 60-х смогли привлечь гораздо больше молодёжи, чем их предшественники. Для многих, кто достиг совершеннолетия в 60-е годы, новая музыка одновременно выражала и помогала формировать их взгляды. И никому это не удавалось лучше, чем Бобу Дилану, которого называли "голосом своего поколения". Многие из его песен, включая "Blowing in the Wind", "Times Are A-Changing", "Masters of War", "A Hard Rain's a-Gonna Fall" и "It's Alright Ma (I'm Only Bleeding)", стали гимнами контркультуры. В конце концов, для изучения поэзии Дилана появились даже курсы в колледжах, а в 2016 году он получил Нобелевскую премию по литературе.

В конце 1960-х годов практически все первые последователи Движения Харе Кришна были выходцами из сообщества хиппи. Эти хиппи, когда-то вдохновлённые песнями Дилана, покинули контркультуру и теперь вдохновлялись учением Бхагавад-гиты. Конечно, преданные скажут, что они стали преданными только по беспричинной милости Шрилы Прабхупады, основателя Движения Кришны на Западе. Однако социологам этой причины будет недостаточно. Академия, да и люди в целом, захотят понять, почему хиппи увлеклись Прабхупадой и учением древней "Бхагавад-гиты".

Должен признаться, я тоже был хиппи, жившим в то время в Мекке контркультуры - нью-йоркском Нижнем Истсайде. Именно в этом районе в 1966 году Прабхупада основал Движение Кришны в скромном магазинчике на Второй авеню, 26. Крошечный магазинчик раньше назывался Matchless Gifts, и Прабхупада решил сохранить это название.

В этой статье я хочу остановиться на одной из таких ступеней - песне Дилана "It’s Alright Ma (I’m Only Bleeding)", написанная осенью 1964 года перед приездом Прабхупады в Америку. Это была вдохновенная песня. Удивительно, но в этой песне можно найти ряд моментов из трансцендентного учения "Бхагавад-гиты". Однако маловероятно, что Дилан читал Гиту в то время. В 1973-74 годах Дилан посетил несколько кришнаитских храмов. Я присутствовал при его визите в чикагский ИСККОН, который в то время располагался в Эванстоне. Когда Дилан был в храме, я проверил его машину, и там лежало несколько экземпляров книг Шрилы Прабхупады, в том числе "Бхагавад-гита как она есть". В беседе с учениками в феврале 1974 года Прабхупада признал, что Дилан читал его книги.

Бессвязное повествование, состоящее из отрывков, которые Дилан соединяет в "It's Alright Ma (I'm Only Bleeding)", описывает лицемерие, жадность, мелкость и насилие американской культуры. Говард Соунс, биограф Дилана, назвал песню "мрачным шедевром". Одна из знаменитых строк - "Кто не занят рождением, тот занят смертью" - была даже процитирована Джимми Картером в его речи при выдвижении на пост президента на Демократической национальной конвенции 1976 года. На самом деле это было одно из любимых стихотворений Дилана, которое он часто пел на концертах. "It's Alright Ma (I'm Only Bleeding)" - сложная песня. В 2004 году в интервью программе "60 минут" Дилан сказал, что ему трудно понять, как он написал эту песню, которую он исполнил за один присест. Он чувствовал, что в ней есть "проникающая магия".

Шрила Прабхупада с молодыми людьми в Томпкинс-сквер-парке в 1966 году. Эта фотография была опубликована на первой странице популярной подпольной газеты East Village Other.

Начальная строка стихотворения "Тьма на рассвете" сразу же навевает зловещую картину. В песне сопоставляются "рукотворный клинок" и "детский шарик", подразумевая, что состояние мира затронет всех, от виновных до невинных. Слушателей предупреждают, что бессмысленно даже пытаться понять их дилемму.

К концу второй строфы Дилан объясняет, что есть два типа людей: те, кто занят рождением, и те, кто занят смертью. В Бхагавад-гите 2.69 Кришна объясняет это по-другому: "То, что является ночью для всех существ, - это время пробуждения для самоконтроля; и время пробуждения для всех существ - это ночь для интроспективного мудреца". Оба описания дают резкий контраст между теми, кто ищет истинного понимания своего состояния, и теми, кто заблудился и обманулся в погоне за материальным счастьем. Если мы не заинтересованы в самореализации, то считаемся спящими или мёртвыми для цели жизни. Прабхупада объясняет, что цель человеческой жизни - постоянно искать связь с Кришной, Господом внутри сердца, в каждый момент и в любой ситуации; быть живым и внимательным к каждому моменту - то, что Прабхупада называет сознанием Кришны. Кришна подтверждает это в Гите 4.9: "Тот, кто знает трансцендентную природу Моего облика и деятельности, не рождается вновь в этом материальном мире, покинув тело, но достигает Моей вечной обители, о Арджуна".

Но что происходит, когда мы стремимся к материалистической жизни? Нас одолевают постоянные желания. Соблазны, объясняет Дилан, "вылетают за дверь". Наша похоть становится необузданной. Искушения вырываются наружу и превращаются в действия. И в итоге мы оказываемся "в состоянии войны" как внутри себя с нашими истинными духовными интересами, так и снаружи, озлобляясь на всех, кто угрожает нашим целям. Кришна объясняет эту прогрессию в Гите 2.62: "Созерцая объекты чувств, человек развивает привязанность к ним, и из этой привязанности развивается вожделение, а из вожделения возникает гнев". Вскоре нас поглощают "водопады жалости", и мы обнаруживаем, что являемся лишь одним из массы людей, которые растеряны и плачут.

Песня показывает, что хозяева материалистического общества предлагают нам только разочарованные слова, игрушечные пистолеты и красочные безделушки; ничего настоящего, долговременного или священного. "Бхагавад-гита" советует нам идти по духовному пути, если мы хотим понять свою настоящую сущность и свои настоящие интересы. Дилан спрашивает: "Кому мы можем доверять: проповедникам, нашим учителям, президенту Соединенных Штатов?". И он предупреждает, что нас обманывают, заставляя думать, что мы единственные, кто может сделать то, что никогда не делалось, и единственные, кто может выиграть то, что никогда не выигрывалось. Дилан говорит нам то, что мы интуитивно уже знаем: никакие обыденные решения никогда не удовлетворят нас.

Вскоре после этого Дилан приходит к очень важному выводу:
"Чтобы держать это в голове и не забывать"
Что это не он, не она, не они, не оно.
К которому ты принадлежишь".

Это первая часть трансцендентной информации, которую Кришна предлагает нам в Гите 2.12: "Никогда не было времени, когда бы я не существовал, ни ты, ни все эти цари; и в будущем никто из нас не перестанет быть". Это то, что нам всем нужно понять, чтобы быть по-настоящему свободными, независимо от того, какой ярлык мы даём своему телу. Мы - не материальное тело, а вечный дух-душа (атма), временно обитающий в этой бренной оболочке. Нередко многие из нас чувствуют себя неловко независимо от того, в каком теле мы живём. Далее Кришна объясняет, что единственный способ победить наши ненасытные желания - это "осознать себя трансцендентным по отношению к материальным чувствам, уму и интеллекту" (3.43). Таким образом, те, кто идёт по трансцендентному пути, овладевают разумом с помощью медитации и духовного интеллекта, и мы постепенно приходим к пониманию нашей вечной сущности и наших вечных отношений с нашим самым дорогим другом, Шри Кришной. Кришна объясняет (6.29): "Истинный йог наблюдает Меня во всех существах и также видит каждое существо во Мне".

В век Кали-юги, в котором мы живём, медитация на святое имя Бога необходима для того, чтобы по-настоящему освободить сердце от всех стрессов и тревог. Многочисленные имена Бога встречаются в различных традициях по всему миру. Преданные вайшнавской традиции медитируют на маха-мантру - Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Рама Рама Харе Харе. Эта великая молитва смывает все стрессы, тревоги и обусловленности, засевшие в сердце.

Дилан замечает, что большинство людей проходят через всю жизнь, презирая свою работу и судьбу. Они зацикливаются на своей мелкой зависти, следуют строгой партийной линии, находят кого-то, кого можно боготворить, и так далее. И что происходит? Люди, которых вы боготворите, не помогают вам подняться к более высокому сознанию, а, наоборот, спускают вас в ту узкую дыру, в которой оказались они сами. Естественно, нам нужно искать руководства у тех, кто может возвысить нас, кто не позволяет своему уму затягивать их в тёмные углы, а чей ум сосредоточен на благе и трансцендентности. Кришна объясняет: "Для того, кто победил ум, ум - лучший из друзей; но для того, кто не смог этого сделать, ум останется самым большим врагом" (Гита 6.6).

В завершение песни Дилан напоминает нам, что смерть наступает, даже если мы думаем, что с нами этого не случится. А в Гите 10.34 Кришна напоминает нам: "Я - всепожирающая смерть". Дилан с юмором заканчивает свою песню, говоря, что если бы люди действительно знали о его нестандартных мыслях, "они бы, наверное, засунули мою голову в гильотину / Но это Alright Ma, это жизнь, и только жизнь".

Преданные у первого храма ИСККОН на 2-й авеню, 26, в Ист-Виллидж на Манхэттене, Нью-Йорк.

Благодаря тому, что Параматма, Кришна, находится в наших сердцах, учение "Бхагавад-гиты" проскальзывает в песне "It's Alright Ma (I'm Only Bleeding)". К сожалению, песня Дилана не является идеально реализованным знанием. В ней ставятся проблемы мирской жизни. Дилан не ждёт от материалистической жизни больших надежд. Тем не менее, песня может дать нам понимание проблем, с которыми мы сталкиваемся, блуждая по этому миру двойственности: имён и ярлыков, успеха и неудач, повторяющихся рождений и смертей (самсара). Мы пытаемся вырваться вперед. Мы хотим быть признанными. Мы хотим быть счастливыми и процветающими. Но мы постоянно попадаем в трудности и забываем о настоящей цели жизни.

Дилан предложил нам серьёзно взглянуть на личные, политические и материальные проблемы в мире. В процессе многие из нас искали более глубокий смысл и пришли к пониманию того, что марихуана и психоделические наркотики - это тупик. Но был ли реальный путь вперёд, реальное решение бесчисленных жизненных дилемм? В лучшем случае поэты и певцы контркультуры могли лишь сказать нам, как это делали "Битлз": "Всё, что вам нужно, - это любовь".

Но изложение Шрилой Прабхупадой "Бхагавад-гиты" даёт нам чёткое понимание того, как развивать и взращивать эту любовь. Мы постигаем, кто такой Кришна, кто такие мы, какова природа времени и материального мира, а также наши вечные отношения с Господом внутри сердца. Духовность - это целостный процесс. Мы узнаем, как применять духовную практику, которая будет поддерживать и питать нас.

Обсуждая философию Кьеркегора, Прабхупада объясняет: "Это основа нашего движения сознания Кришны. Мы учимся любить Бога и учим этому же принципу весь мир. Если любви к Богу учит религия, то эта религия должна считаться первоклассной - будь то христианская, индуистская, мусульманская или какая-либо другая. Проверка религии заключается в следующем: "Научились ли её последователи любить Бога?" Бог - центр любви, а поскольку всё является расширением Бога, то любящий Бога любит всех. Любящий Бога не делает различий... когда вы любите Бога, вы любите всех и вся".

Об авторе
Санкиртана дас, ученик Шрилы Прабхупады, давно живёт в общине Нового Вриндавана и является автором и рассказчиком, удостоенным наград. Он входит в совет директоров Ассоциации ведических друзей. В Новом Вриндаване Санкиртана дас рассказывает священные истории и проводит углубленные экскурсии по расписанию. Он подготовил специальную презентацию в PowerPoint "Почему и как движение Харе Кришна пришло на Запад", а также рассказывает о своём личном опыте хиппи 1960-х годов. Для получения дополнительной информации о его работе посетите www.Mahabharata-Project.com.