Мы вступаем в новый, 2024 год, и по такому случаю подводим итоги того, что и как мы сделали в предыдущем году и что хотим сделать в следующем. Исследования показали, и, вероятно, многие из нас испытали это на себе, что большинство новогодних резолюций нарушается в течение первой недели. Еще большее количество нарушается в первый месяц, и почти все - в течение первых трех месяцев.

Почему так происходит и что мы можем сделать? Мы - существа привычки. За многие годы - возможно, за всю жизнь - у нас сформировались определенные привычки, и чтобы изменить их, требуется искреннее желание и решительные усилия. Одно исследование показало, что, когда человек пытается выработать новую привычку, он должен последовательно и усердно стремиться придерживаться новой практики в течение как минимум тридцати дней. По истечении тридцати дней ему становится легче следовать этому принципу, но он может сорваться из-за стресса или изменений в своей жизни. Через девяносто дней следовать новой привычке становится так же легко, как и не следовать ей, а через год следовать новой привычке становится легче, чем не следовать ей.

Итак, какие новые привычки мы хотим выработать в следующем году? Это зависит от наших целей. Когда несколько лет назад я посетил Пуну (Индия), братья Малхотра организовали для меня программу в главном зале, и в конце выступления генерал, возглавляющий Южное командование индийской армии, задал важный вопрос: "Какова цель, ради которой мы рождаемся, какова цель нашей жизни? Конечно, это не может быть накопление богатства и последующая смерть, или строительство здания и последующая смерть, или женитьба и деторождение, а затем смерть. В наших незначительных жизненных делах мы сначала ставим цели, прежде чем приступать к их достижению. Когда мы готовим наших людей в армию, что бы они ни делали, мы сначала говорим им, какова цель. А когда они четко понимают, что это за цель, мы решаем, какие средства использовать для ее достижения. И неизменно мы не ошибаемся. Вот и сейчас - на мой взгляд, вся моя жизнь проходит впустую; я до сих пор не очень понимаю, какова цель моей жизни. Не могли бы вы просветить нас относительно цели жизни, чтобы потом мы могли очень, очень ясно понять, что нам нужно делать для достижения этой цели?".

Шрила Санатана Госвами задал тот же вопрос Шри Чайтанье Махапрабху:

‘ке а̄ми’, ‘кене а̄ма̄йа джа̄ре та̄па-трайа’
иха̄ на̄хи джа̄ни — ‘кемане хита хайа’

‘са̄дхйа’-‘са̄дхана’-таттва пучхите на̄ джа̄ни
кр̣па̄ кари’ саба таттва каха та’ а̄пани”

"Кто я? Почему тройные страдания постоянно доставляют мне неприятности? Если я не знаю этого, как я могу получить пользу? На самом деле я не знаю, как узнать о цели жизни и процессе ее достижения. Будь милостив ко мне, пожалуйста, объясни все эти истины". (ЧЧ Мадхья 20.102-103) Он сказал: "В обычных делах люди считают меня ученым (пандитом), но я настолько учен, что даже не знаю, кто я. Поэтому, пожалуйста, расскажи мне, кто я и какова цель жизни". И Господь Чайтанья ответил: "По своему конституциональному положению ты - вечный слуга Кришны -джӣвера ‘сварӯпа’ хайа — кр̣шн̣ера ‘нитйа-да̄са’ -и цель жизни - вернуться в свое конституционное положение Его любящего слуги".

Если кто-то понимает, что он не тело, что он - душа внутри тела, и что его настоящие отношения не с телом или вещами, связанными с телом, но что, поскольку он - духовная душа, его настоящие отношения - с Верховной Душой, тогда он может принять методы, которые подходят для возрождения его вечных отношений с Верховной Душой, Кришной.

Шрила Прабхупада создал Международное общество сознания Кришны, чтобы дать людям это знание: Мы - не тело, а душа, часть и частица Высшей Души. Наши настоящие отношения - с Ним, и наш долг и цель в жизни - возродить наши вечные любовные отношения с Ним, с Богом, Кришной. Весь процесс садхана-бхакти это помочь нам пробудить эту вечную любовь к Богу.

нитйа-сиддха кр̣шн̣а-према ‘са̄дхйа’ кабху найа
ш́раван̣а̄ди-ш́уддха-читте карайе удайа

"Чистая любовь к Кршне навечно заложена в сердцах живых существ. Ее нельзя получить из другого источника. Когда сердце очищается слушанием и воспеванием, эта любовь естественным образом пробуждается". (ЧЧ Мадхья 22.107) Эта любовь вечно находится в сердце, как огонь в спичке. Достаточно ударить по спичке, и огонь вырвется наружу. Точно так же нам нужно просто ударить по сердцу, воспевая и слушая о Кришне, и эта любовь выйдет наружу.

Главный процесс - воспевание святых имен Господа. Мы находимся в храме Харе Кришна. Мы являемся частью движения Харе Кришна, и нас называют людьми Харе Кришна. Мы должны воспевать Харе Кришна. И благодаря воспеванию Харе Кришна зеркало нашего ума может быть очищено (чето-дарпана-марджанам), пылающий огонь материального существования погашен (бхава-маха-давагни-нирвапанам), и в конце концов наша дремлющая любовь к Кришне пробудилась. Парам виджаяте шри-кршна-санкиртанам.

Но есть еще и вопрос качества воспевания. Царица Кунти молится Господу Кришне,

janmaisvarya-sruta-sribhir
edhamana-madah puman
naivarhaty abhidhatum vai
tvam akincana-gocaram

"К Вашей Светлости можно легко приблизиться, но только тем, кто истощен материально. Тот, кто находится на пути [материального] прогресса, пытаясь улучшить себя с помощью уважаемых родителей, большого богатства, высокого образования и телесной красоты, не может приблизиться к Тебе с искренним чувством." (SB 1.8.26) Люди, идущие по пути материального развития, хотят получить хорошее рождение (janma), материальное благополучие (айшварияматериальное знаниешрута), и физическую красоту (шрибхих). Они не могут приблизиться к Господу с чувством. А когда мы воспеваем святое имя, мы пытаемся приблизиться к Господу. Святое имя Кришны и Сам Кришна - одно и то же.

на̄ма чинта̄ман̣их̣ кр̣шн̣аш́
чаитанйа-раса-виграхах̣
пӯрн̣ах̣ ш́уддхо нитйа-мукто
’бхиннатва̄н на̄ма-на̄минох̣

„Святое имя Кришны исполнено трансцендентного блаженства. Оно дарует все духовные благословения, ибо оно — Сам Кришна, источник всех наслаждений. Имя Кришны совершенно и воплощает в себе все духовные вкусы. В нем нет ничего материального, и оно не уступает в могуществе Самому Кришне. Имя Кришны не осквернено материей, поэтому не может быть и речи о его связи с майей. Неподвластное законам материальной природы, имя Кришны духовно и всегда свободно. Причина всего этого в том, что имя Кришны неотлично от Него Самого“. (Падма Пурана, ЧЧ Мадхья 17.133)

Комментируя молитву Кунти, Шрила Прабхупада цитирует писание о том, что, произнеся святое имя Господа хотя бы один раз, человек может уничтожить реакции на большее количество грехов, чем он способен совершить. "Такова сила произнесения святого имени Господа. В этом утверждении нет ни малейшего преувеличения. Святое имя Господа действительно обладает такой мощной силой". Мы все страдаем из-за греховных реакций. Если бы мы освободились от греховных реакций, нам не пришлось бы больше страдать. Однако, как объясняет Прабхупада, "у таких высказываний тоже есть свое качество. Оно зависит от качества чувств. Беспомощный человек может с чувством произносить святое имя Господа, тогда как человек, произносящий то же святое имя в великом материальном удовлетворении, не может быть столь искренним". Господь Кришна акинчана-гочарам, легко подходит к тем, кто акинчана, и у кого нет материальных ценностей.

Эти утверждения могут вызвать некоторые вопросы. Это слово акинчана означает "без материальных ценностей" или "без чувства ложной собственности". Конечно, в этом вопросе не должно быть двойственности, но этот принцип позволяет нам, например, иметь роскошный храм. У нас может быть прекрасная собственность, но до тех пор, пока мы помним: "Это собственность Кришны. Это собственность Шрилы Прабхупады. Это не моя собственность; я здесь только для того, чтобы служить им и использовать эту собственность в их служении", - мы можем быть свободны от ложного владения, ложного престижа и ложных обозначений. И в таком настроении мы можем с чувством воспевать святое имя, с чувством обращаться к Кришне. В противном случае между нами и Кришной происходит тонкое соперничество. Мы приходим в материальный мир из зависти к Кришне. По сути, мы хотим занять Его место. Мы хотим быть владельцами, контролерами и наслаждающимися (ӣш́варо ’хам ахам̇ бхогӣ), что на самом деле является положением Кришны. Воспевая имя Кришны, мы можем думать: "Почему я должен воспевать имя Кришны? Люди должны воспевать мое имя - "Гирирадж Махараджа ки джая!". "Такова наша печальная участь. Мы не хотим, чтобы Кришна был в центре; мы хотим быть в центре. Поэтому мы воспеваем святое имя, ставя себя на первый план, а святое имя - на второй. Такова наша склонность как обусловленных душ.

Правильный процесс - это воспевание с вниманием. Мы отбрасываем все мысли о себе - "я", "мне" и "мое" - и сосредотачиваемся на святом имени, на Кришне. Все остальные мысли не имеют значения. Они могут появляться, но мы не обращаем на них внимания. Мы просто концентрируем свое внимание на Кришне, на звуках святого имени Кришны. И когда мы делаем это, мы действительно можем почувствовать Его присутствие. Мы можем оценить, что святое имя - это Сам Кришна, отвечающий взаимностью на наши искренние желания служить Ему.

Эта практика требует усилий. Мы привыкли думать, что являемся центром бытия и что все вращается вокруг нас. Мы видим все с точки зрения себя, а не с точки зрения Кришны. Но наши привычки можно изменить. Есть такая поговорка: до двадцати лет вы думаете, что люди смотрят на вас и вы им нравитесь, с двадцати до сорока лет - что они смотрят на вас и не любят вас, а после сорока лет - что они даже не смотрят на вас и не думают о вас. Итак, мы должны изменить эту привычку думать, что мы - центр, всегда думать о себе и о том, что все остальные тоже думают о нас. Мы должны знать, что Кришна - это центр.

Однажды, когда я воспевал свои круги на пляже в Карпинтерии, я сидел в одиночестве, воспевая с вниманием, прилагая серьезные усилия, чтобы быть внимательным, и почему-то думал о разных близких мне людях и чувствовал, как сильно они страдают. Я действительно чувствовал их боль. По мере того как я продолжал воспевать, это чувство сопереживания другим распространилось на людей, которые не были так близки мне, а затем и на людей на пляже, которых я даже не знал. Их было не так много, но несколько человек занимались серфингом. И я действительно чувствовал их страдания. Шрила Прабхупада шутил, что серфингисты на самом деле "страдальцы", но я действительно чувствовал их страдания.

Потом это чувство вышло за пределы человеческих существ. На пляже появились пеликаны. Они летали очень высоко, а потом вдруг резко снижались и падали в воду. Я понял, что они парят высоко в небе в поисках добычи и, увидев потенциальную пищу, спускаются вниз и врезаются в воду. В обычной ситуации я бы подумал: "О, как живописно - лететь так высоко, а потом нырнуть в океан". Но сейчас я чувствовал: "Они в тревоге. Они голодны. Им нужна еда, и они ищут: "Где еда? Где еда? И когда они что-то видят, пикируют вниз и падают в воду, хотя они и птицы, но все же падение с такой высоты на такой скорости и падение в воду - это шок для их организма. И они не знают, достанется им эта рыба или нет. И что бы ни случилось, после того как они спускаются, они поднимаются и начинают тот же процесс заново. Они никогда не бывают удовлетворены - "Теперь мы можем просто расслабиться"". Я подумал: "Что за жизнь, полная тревог, полная боли!" - и почувствовал это.

И дельфины, и кулики, и чайки - все то же самое. Со всех сторон я ощущал столько страданий. Как будто иллюзия материального счастья и очарования была снята, и вся эта прекрасная панорама превратилась в ужасную сцену сильного страдания, которое я испытывал. И я просто воспевал, воспевал, воспевал. И тут на мою руку приземлилась маленькая божья коровка. Когда я рос, я думал, что божьи коровки благоприятны и милы. Но в этот раз я посмотрел на божью коровку и подумал: "Эта божья коровка страдает" - и снова почувствовал это. Глядя на божью коровку, я подумал: "Я не думаю, что смогу вынести это еще долго. Я испытываю слишком много страданий; у меня сейчас будет срыв". Я хотел помочь этим существам. Я чувствовал их страдания и желал помочь им, но это было уже слишком.

Затем я испытал тот прорыв, который случается, когда человек воспевает с вниманием, прилагая усилия, чтобы воспевать с вниманием. Внезапно я почувствовал, что Кришна говорит со мной, открывает мне что-то. В моем сердце зародилась интуиция, или вдохновение, что Кришна любит этих существ больше, чем я, больше, чем я могу даже представить. Он любит их так сильно, что сопровождает их как Сверхдуша в любом виде жизни, в который они попадают. И Он не только любит их больше, чем я могу себе представить, но и действительно может чем-то им помочь. Я могу сочувствовать им и хотеть помочь, но какова моя способность помочь им? Я могу даже не понимать, что их беспокоит. Родители иногда сталкиваются с тем, что их ребенок плачет, и они хотят помочь ему, но не знают, чего он хочет. Они могут думать, что ребенок голоден, но его может беспокоить совсем другое. Или даже если они понимают причину страдания, они могут быть не в состоянии его облегчить.

И я подумал: "Кришна не только любит их, но и может чем-то им помочь". И тут я дошел до сути. Проблема заключалась в том, что я пытался занять позицию Кришны. В "Бхагавад-гита" (5.29) Господь Кришна говорит,

бхокта̄рам̇ йаджн̃а-тапаса̄м̇
сарва-лока-махеш́варам
сухр̣дам̇ сарва-бхӯта̄на̄м̇
джн̃а̄тва̄ ма̄м̇ ш́а̄нтим р̣ччхати

Человек, полностью осознавший, что Я единственный, кто наслаждается всеми жертвоприношениями и плодами подвижничества, что Я верховный владыка всех планет и полубогов, а также друг и благодетель всех существ, избавляется от материальных страданий и обретает полное умиротворение.

Когда человек осознает, что Кришна - наслаждающийся, Кришна - собственник, а Кришна - лучший друг, он обретает покой. Я вспомнил слова Шрилы Прабхупады, такие простые и в то же время глубокие: лучший друг - это не тот, кто выдает себя за лучшего друга, а тот, кто говорит вам, что Кришна - ваш лучший друг. Внезапно вся эта проблема, как помочь этим страдающим душам, стала очень простой. Мне не нужно было помогать им лично; я просто должен был направить их к Кришне, который действительно мог им помочь. И это было такое облегчение.

Итак, такова наша миссия: служить Кришне. А служить Кришне - значит делать то, что хочет Кришна, а Кришна хочет, чтобы мы приводили к Нему другие души. Как Он говорит в конце "Бхагавад-гита" (18.69), His dearmost servant is he who preaches the message of the Gita. на ча тасма̄н манушйешу каш́чин ме прийа-кр̣ттамах̣ бхавита̄ на ча ме тасма̄д анйах̣ прийатаро бхуви: "Нет в этом мире слуги более дорогого для Меня, чем он, и никогда не будет более дорогого". Шри Кришна Чайтанья Махапрабху также сказал, йа̄ре декха, та̄ре каха ‘кр̣шн̣а’-упадеш́а: "Куда бы вы ни пошли, кого бы вы ни встретили, просто несите послание Кришны". И это может сделать каждый из нас. На самом деле это очень просто. Любой из нас может это сделать.

Когда преданные, и я в том числе, впервые приехали в Бомбей, у двух первых учеников Прабхупады, Шьямасундары и Малати, была маленькая дочь Сарасвати, которая часто подходила к уважаемым джентльменам, посещавшим наш центр. Хотя ей было всего три или четыре года, она подходила к ним и спрашивала: "Вы знаете, кто такой Кришна?". И тогда она отвечала: "Кришна - это Верховная Личность Божества". Шрила Прабхупада сказал: "Это и есть проповедь. Она повторяет то, что слышала от авторитетов, и даже если у нее нет полного осознания, то, что она говорит, прекрасно, потому что она слышала это от авторитетов - Кришна - Верховная Личность Бога". Итак, любой из нас может проповедовать. Мы можем просто повторять то, что слышали от авторитетов - "Кришна - Верховная Личность Божества". "Воспевайте Харе Кришна, и ваша жизнь станет возвышенной". "Приходите в храм Харе Кришна". И это доставит удовольствие Кришне.

Когда в декабре я заметил преданных на раздаче книг, я почувствовал, с каким энтузиазмом они распространяют книги Шрилы Прабхупады. Я подумал: "Шрила Прабхупада доволен. У них есть дух, чтобы распространять его книги. Сейчас эти книги так же сильны и эффективны, как и раньше". Многие люди, с которыми я встречаюсь, когда я спрашиваю их, как они пришли к сознанию Кришны, говорят, что это связано с книгой. Они получили книгу. Формула, которую Шрила Прабхупада дал нам более сорока лет назад, по-прежнему работает. Давая им книги Прабхупады, мы даем им Кришну и Прабхупаду, послание Кришны через Прабхупаду, и этого достаточно, чтобы пробудить в них чувство сознания Кришны и начать их путь. Многие из нас находятся здесь благодаря книгам Шрилы Прабхупады.

Поэтому мы должны постараться развить в себе привычку ставить Кришну в центр, ставить святое имя в центр, ставить Шри Чайтанью Махапрабху и Шрилу Прабхупаду и их миссию в центр, и это все изменит. Наш супруг может быть там, наши дети могут быть там, наш дом может быть там, наша работа может быть там - все может быть там, но с Кришной в центре, все будет прекрасно и мирно. И пока мы сохраняем привычки, которые, возможно, были с нами на протяжении многих жизней, - думая, что мы центр, мы властелины, мы наслаждаемся, мы собственники, - будет очень много проблем, и в конце концов все, что у нас есть, все равно будет отнято у нас.

Поэтому очень благоприятно, что мы начинаем Новый год в обществе преданных. Моя просьба заключается в том, чтобы мы использовали этот наступающий год и эту ценную человеческую форму жизни по назначению в сознании Кришны и чтобы в этом стремлении мы помогали и поддерживали друг друга. Мы не можем сделать это в одиночку. И я молюсь о том, чтобы всегда оставаться в обществе таких замечательных преданных, потому что я уверен, что в этом обществе, слушая их наставления, меня будут подталкивать на верный путь, обратно домой, к Богу.

Харе Кришна. [взято из беседы Гирираджа Свами, 2 января 2010 года, поместье Бхактиведанты, Англия]

Чтобы заказать или узнать о последней книге Гирираджа Свами "Танцующие белые слоны", посетите веб-сайт здесь.  Для получения заказов из Индии обращайтесь Vraja Bihari dasa или позвоните по телефону +91 9819740527.

Другие подобные размышления вы можете прочитать на его сайте сайт и следите за его служением в социальных сетях: YouTube, Facebook, и Инстаграм, а также с "Гирирадж Свами Медиа" на Facebook.